قال أبو البقاء : " وقرئ شاذّا بالياء وكسر الواو ، وهو من غوي الفصيل إذا بشم من اللبن . . وليست بشيء " . ولا بدع كذلك ألا يعبأ بها الزمخشري - رحمه اللّه - حيث قال : " وهذا ؛ يعني هذا الوجه ، إن صح على لغة من يقلب الياء المكسورة ما قبلها ألفا ، تفسير ضعيف " « 1 » . وفسّر بعضهم قوله تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ [ سورة الأعراف : 179 ] ب " ألقينا فيها " ، مع أن المادة في الفعلين مختلفة . . ف " ذرا " غير مهموز ، و " ذرأ " مهموز . ومن ذلك ما فسّر به الباطنية قوله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ [ سورة النمل : 16 ] . . قالوا : إنه " الإمام " . . ورث النّبيّ علمه . وقالوا في الجنابة : إن معناها مبادرة المستجيب بإفشاء السر إليه قبل أن ينال رتبة الاستحقاق . وفسروا الغسل : بتجديد العهد على من فعل ذلك . والطّهور : بالتبري والتنظيف من اعتقاد كل مذهب سوى متابعة الإمام . والتيمم : بالأخذ من المأذون إلى أن يشهد الداعي أو الإمام . والصيام : بالإمساك عن كشف السر . والكعبة : بالنبي . والباب : بعليّ . والصفا : بالنبي . والمروة : بعليّ .

--> ( 1 ) انظر : رسالة المحكم والمتشابه ، لأستاذنا العلامة الدكتور إبراهيم خليفة ، ص 193 .